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lunes, 18 de junio de 2012

Semana 4. Modulo 3


De mitos y realidades a magia y deidades.

Se pueden dividir las fuentes de la antigua Grecia en tres grandes categorías. La primera está asociada con la poesía épica de Homero, la segunda con el período helenístico —a saber, los tres siglos anteriores al nacimiento de Cristo— y la tercera con el imperio romano —una era de considerable sincretismo y diversidad mágica.

La primera fuente está asociada al Libro 10 de la Odisea de Homero (finales del siglo VIII a. C.): Odiseo, al volver de la guerra de Troya, se encuentra con Circe, una hermosa hechicera que vive en la isla de Ea. Hija del dios sol Helios y Persea, y desterrada a Ea después de asesinar a su marido, era famosa por su conocimiento de las hierbas mágicas y venenosas, y también es capaz de predecir el futuro. Pero aunque Circe podía trans­formar a los compañeros de Odiseo en cerdos, no tenía poder sobre Odiseo mismo porque él estaba protegido por una hierba mágica llamada moly, proporcionada por Hermes. Sin embargo, Odiseo fue seducido por los encantos de Circe, quien le dio un hijo. En el Libro 11 de la Odisea, Odiseo sigue las instrucciones mágicas de Circe: cava una zanja y realiza una ofrenda de  miel, leche, agua y vino a los muertos. Sacrifica a dos corderos negros y recoge su sangre  en la zanja, lo que atrae a los fantasmas de los muertos. Cuando la beben, pueden, por un corto tiempo, comunicarse con los vivos.

En el siglo VI a. C, se encuentran referencias a magoi, o milagreros, famosos por sus poderes mágicos. Uno de ellos era un personaje histórico: el matemático y metafísico Pitágoras. Otro de ellos era Orfeo, una especie de chamán tardío cuyos orígenes míticos preceden a este período pero que inspiraron los misterios órneos, un culto que floreció en el siglo VI a.C, Orfeo era representado en leyendas y poemas, así como en pinturas sobre vasijas, como un músico que tocaba un lira que Apolo le había dado. Sus canciones eran tan encantadoras que los ríos dejaban de fluir y los animales salvajes estaban en paz entre ellos; de hecho, toda la natu­raleza estaba encantada por él. No hay manera de saber si Orfeo estaba basado en un personaje histórico, pero según la leyenda griega, se le describe como el hijo de Apolo y Caliope (la musa de la poesía épica). Al igual que un chamán en un viaje espiritual, Orfeo se aventuró en el mundo subterráneo para recuperar a su amada esposa Eurídice. Emocionado por su triste canción, Hades, señor del mundo subterráneo, accedió a que volviera con Orfeo siempre y cuando él no mirara hacia ella durante su viaje. Orfeo incumplió este requisito y la perdió para siempre. Según la leyenda, Orfeo fue desmembrado por las mujeres en una bacanal frenética y su cabeza fue arrojada al río Hebro, pero Zeus colocó su lira en el cielo. Los iniciados órficos confirmaban la naturaleza divina del alma humana y creían que la liberación espiritual podía lograrse por medio de prácticas ascéticas y ritos de purificación. 

En conclusión podemos hablar de la historia magia antes y después de Grecia. Antes, el hombre es un mero siervo de los dioses, no tiene posibilidad alguna de escapar a ese destino, ya que este consiste en servirlos y después morir. Con el pensamiento griego, esto cambia y aparece la figura de Héroe que es capaz, gracias a su esfuerzo de moldear su destino y convertirse en un Dios. Entre los héroes más famosos tenemos a Heracles (fuego), Odiseo (agua), Perseo (aire) y Teseo (tierra).

Con Grecia encontramos además:
1.       Traducciones de textos mágicos egipcios, caldeos y hebreos al griego entre el 300 a.C. Y el 150 a.C. Esto es fundamental ya que es la herencia o el hilo conductor de la tradición mágica. 
2.       Entre estos textos mágicos podemos encontrar: los misterios de Eleusis, el Orfismo, el misterio de Dionisius y el vino. Además de personajes como los oráculos.
3.       El concepto de los cuatro elementos que conforman todo lo creado; fuego, agua, aire y tierra y de estos cuatro el más importante es el aire que equivalía para ellos lo que para nosotros es el quinto elemento, el espíritu.
4.       Los dioses son los mismos que en las culturas anteriores, pero mucho más refinados y civilizados. 

lunes, 11 de junio de 2012

Semana 3. Modulo 3


Grecia o falsa magia.

Grecia parece haber sido la cuna de la goecia  o falsa magia, llamada también  brujería. En la Tesalia, especialmente, las hechiceras se entregaban a horribles prácticas  y ritos abominables; estas hechiceras eran conocidas como las lamias, stryges y empusas, se apoderaban  de niños recién nacidos, sacrificándolos y extrayendo por medio de la cocción  de sus jóvenes miembros la grasa, con la cual preparaban  un ungüento, el cual era mezclado con beleño, belladona y jugo de adormidera; con este ungüento se untaban las sienes y los sobacos, y quedaban sumidas en un letargo lleno de ensueños desenfrenados y lujuriosos. Estas prácticas han de ser consideradas los orígenes de la magia negra, cuyos secretos se perpetuaron hasta la Edad Media.

Pero no solo estas prácticas hacen parte de la magia en la antigua Grecia,  la magia de la matemática de Pitágoras también ha de ser incluida en estas falsas prácticas mágicas. Pitagoras huyendo de la tiranía de Policrates, había recorrido todos los santuarios del mundo, sin dejar los de Judea, en donde se había hecho circundar para ser admitido a los secretos de la cábala, que le fueron ofrecidos, no sin algunas reservas, por los profetas Ezequiel y Daniel. Después obtuvo, venciendo grandes dificultades, que se le admitiese en la iniciación de Egipto, valiéndose para ello de la recomendación del rey Amasis. El poder de su genio suplió lo que callaran  los heriofantes en sus declaraciones fragmentarias, y él mismo vino a ser un maestro y un revelador de nuevas doctrinas.

Cuentan además de Pitagoras que los animales le obedecían: un día que asistía a los juegos olímpicos, llamó un águila que se cernía en el horizonte; el águila bajo y volvió a arrancar vuelo cuando Pitagoras se lo ordeno. Un oso sembraba desolación en la Apulia; Pitagoras le llamo y, al tenerlo manso a sus pies, le ordenó que abandonara el país, y el animal desapareció de allí. 

lunes, 4 de junio de 2012

Semana 2. Modulo 3.


Egipto: Entre el bien y el mal

Esta semana voy a tratar de resumir algunas de las más importantes ideas y creencias de los egipcios en torno a lo mágico y respecto a Dios, los dioses, el juicio final, la resurrección y la inmortalidad. Muchos escritores que se han dedicado a investigaciones sobre religión egipcia, quieren de alguna manera disimular que ésta tiene dos vertientes: por una parte, una de ellas tiene una enorme semejanza con la religión cristiana de hoy en día, y por la otra está ligada a la religión de muchísimas sectas que florecieron en el tercer y cuarto siglo de nuestra era, y de la que se puede decir tiene parte cristiana y no-cristiana.

Es en la parte no cristiana en la que se encuentra representada una colección de ideas y supersticiones que pertenecen a un estado de existencia salvaje o semi- salvaje, y que mantiene su creencia en las mentes de los egipcios a un alto grado mucho antes que avanzaran hasta la alta civilización que llegaron a gozar. Estas ideas no cristianas pasaron a formar parte de la religión de los egipcios y con ella crecieron y prosperaron, y al final muchas de estas ideas fueron adoptadas por egipcios que se convirtieron al cristianismo o coptos.Se hace referencia de éstos conversos en la mejor literatura clásica del antiguo Egipto, y es probable que a partir de aquí otras grandes naciones de la antigüedad encontraron su camino, y a través de griegos, romanos, árabes y otros llegaron a Europa. Estas ideas imbuidas en magia pueden definirse de dos formas:

·         Aquella que era empleada para intenciones legítimas, con la idea de buscar un beneficio, tanto a los vivos como a los muertos.
·         Aquella que se hacía con nefastas intenciones y que pretendía traer calamidades a aquellos a los que va dirigida.

En los estudios y textos religiosos, vemos como se hacía la magia, llegando a ser ésta la favorita de la religión, y de cómo aparece en ciertos casos totalmente ligada con las concepciones espirituales más sublimes, no dejando lugar a dudas que el objeto principal de los libros de magia y ceremonias eran de uso exclusivo de aquellos, que de alguna manera tenían el conocimiento suficiente para usarlos debidamente.

Tenemos de los hebreos una amplia información acerca del poder de la magia egipcia. San Esteban nos narra que el gran legislador MOISES, aprendió toda la sabiduría de los egipcios y declara que era poderoso tanto en hechos como en palabras, habiendo numerosas experiencias en la vida de MOISES, que nos muestran que era un gran experto en las prácticas de la magia egipcia. La frase "poderoso en palabras", probablemente quiere decir, que así como la diosa ISIS, él era muy buen orador, tenía mucha fluidez y exquisita pronunciación, sabiendo dominar en todo momento la situación, comunicando realmente sus deseos. La transformación de una serpiente en lo que es aparentemente un palo y viceversa, son proezas que ya habían tenido lugar anteriormente en tiempos remotos, y la influencia para dominar y dirigir los movimientos de éstos reptiles venenosos era una de las cosas de las que los egipcios se sentían orgullosos, y en los que tenían gran maestría incluso en la época en que se construyeron las pirámides.

Esta es la única prueba nos dice MOISES-, en la que estaba versado en la magia de los egipcios, porque así como él la tenía, también la poseía el mago ABA-ANER, y el rey NECTANEBUS, así como la gran mayoría de los magos de Egipto. A una palabra de MOISES, ARON levantó su cuerda y tocando el agua, ésta se convirtió en sangre. Cuando la sacó, innumerables cantidades de ranas aparecieron. Cuando la arena era tocada por ésta cuerda mágica, ésta se convertía en piojos y así sucesivamente con otras cosas. Cuando MOISES venteó cenizas "hacia el Cielo", éstas bulleron y en su caída hicieron ampollas a hombres y bestias. El extendió su cuerda y hubo granizo y fuego entre los llantos de las personas. Encantó el lino y la cebada. Extendió de nuevo su cuerda y trajo una gran plaga de langosta.....y después vino la obscuridad. MOISES, podía hacer todo esto. También trajo la muerte a los egipcios recién nacidos por orden de su dios y a través de las palabras que ÉL le ordenaba decir.

No obstante hay que hacer una gran distinción entre la magia de MOISES, y la de los egipcios, entre los cuales convivía. El primero lo hacía en nombre del Dios de los hebreos. Los segundos por los dioses de Egipto y por orden del hombre. Sobre el comportamiento posterior de MOISES, entre los egipcios, encontramos como él, extendió su mano sobre el mar, y el Señor motivó a las aguas a separarse debido a un fuerte viento del Este, que duró toda la noche, he hizo en donde había agua un terreno seco al dividirse éstas, para que los hijos de Israel pudieran pasar huyendo de los egipcios entre dos paredes de agua. Cuando los hebreos hubieron pasado, y el ejército del faraón estaba entre éstas dos paredes de agua, MOISES y en nombre de Dios, extendió su mano sobre el mar y las aguas volvieron a su forma primitiva, ahogando a todo el ejército egipcio arrastrando a las profundidades a hombres, caballos, carros etc.

Según el PAPIRO WESTCAR, durante la Dinastía IV, la magia estaba reconocida como arte entre los egipcios y todo lo que hemos aprendido de textos posteriores nos indica que es imposible imaginar esto no ocurriera en cualquier época anterior o posterior. La sabiduría de los egipcios se divide en dos formas, mejor dicho poseídas de dos formas de sabiduría, las cuales les permitía distribuirla entre el mundo material y espiritual. No obstante las naciones limítrofes siempre confundieron éstas dos formas y en consecuencia nunca lo entendieron.

Uno de los nombres más antiguos de Egipto es KAMT o QEMT, palabra que significa negro u obscuro. Se le llamaba de ésta manera por la gran cantidad de limo que se amontona a cada lado del Nilo. En una época muy primitiva los egipcios eran famosos por su maestría trabajando metales y según los escritores griegos, los egipcios empleaban mercurio, para el proceso de separación del oro y la plata. De éstos procesos sale una substancia o polvo negro, que se suponía tenía maravillosos efectos mágicos, pues creían que éste polvo contenía las individualidades del metal. Místicamente, éste polvo negro está identificado con el cuerpo de OSIRIS, que sabemos poseía en El Mas Allá, por lo tanto a los dos se les atribuía cualidades mágicas y de ambas se pensaban eran el origen de la vida y del poder. A medida que crecía en Egipto, el conocimiento práctico del proceso del metal, creció también en el país la creencia de que el poder mágico existía en la fusión y aleación de los metales.

De ésta manera el arte de manipularlos y el conocimiento que poseían de la química, acerca de los mismos fueron descritos con el nombre de KHEMIA, que significa preparación de mineral negro (o poder), considerado como el principio activo de la transmutación de los metales. A éste nombre los árabes la añadieron el articulo AL, y como resultado de ello tenemos la palabra AL-KHEMEIA o ALQUEMIA, nombre que perpetuará la reputación de los egipcios como prósperos investigadores de la magia blanca y arte negro.Finalmente, los jeroglíficos que frecuentemente cubrían las paredes de las tumbas, las figuras de sus dioses bien grabadas o pintadas sobre estelas o sarcófagos, impresionaría todavía más al pueblo, el cual tenía miedo de la escritura y de aquellos que la entendían.